Najväčší a najspoľahlivejšie orgánmi ranokresťanské a Byzancie umenia sú obrazy , ktoré boli zhromaždené z hrobiek a podzemných pohrebísk z počiatku prvého storočia . Symboly charakteristické ranokresťanského umenia sú geometrické tvary , ako sú kruhy , alebo kopula znamenať neba . Symbol kríža bol použitý ako základný symbol kresťanskej viery , ale tiež Prítomní boli reprezentácie Krista Dobrého pastiera , rovnako ako panely , ktoré odrážajú rôzne staré a Výjavy z Nového zákona .
architektúra
Až do vzniku Svätej ríše rímskej , kresťania neuctievali otvorene v pohanskej spoločnosti , a tak sa konverzia cisára dospela Komisia budov uctievania . O pohanských modelov baziliky založené , byzantská architektúra bola rozšírená , aby zahŕňala zameranie na oltári , podstatnú časť kresťanskej rituálu .
Hagia Sophia , alebo cirkev svätej múdrosti , je považovaný za architektonické majstrovské dielo tentoraz . Postavený v rokoch 532 a 537 , Hagia Sophia má veľkú kupolu , ktorá spočíva na pendentives ( sférické trojuholníky ) . To umožňuje konštrukciu vyššiu , ľahší a úspornejší kopulou , ako predchádzajúce metódy uvádzania kopulou na osemboká základni . Pretože jeho revolučný pendentive konštrukcia , Hagia Sophia sa stal modelom , podľa ktorého bola Byzantská architektúra vychádza .
Použitie svetla poskytuje umiestnenie okien stanovených blízko pri sebe , nech v slnečnom svetle, ktoré odrážalo zlaté dekoračné práce . To vytvoril iluzórne iného sveta účinok . Pretože z týchto techník a postavenie chrámu Hagia je v Konštantínopole sám , Hagia Sophia je považovaná za most medzi dvoma kultúrami Východu a Západu , a svojim inovatívnym dizajnom most medzi minulosťou a budúcnosťou .
Mozaiky
Mozaiky boli tradične vyrobené v grécko - rímskom štýle s použitím farebných materiálov uvedených v sadry ; väčšina rímske mozaiky boli vyjadrené v mramoru . Ranokresťanské mozaiky vstrebáva grécko - rímsku kultúru tým , že nahradí staršie viac zastarané využitia nástenných malieb , a namiesto použitia mramoru , ranokresťanské mozaiky tvorcovia z ich umenia s kúskami farebného skla , ktoré ponúkajú farby vo väčšom rozsahu a intenzite , ale postrádal prirodzený tón viac prítomné v mozaikách , ktoré boli chceli zrkadliť jemnosti prechodov v nástenných malieb . Namiesto toho , tieto mozaikové tvorcovia vytvorili vlastný nový estetický pomocou nepravidelných a lesklé povrchy , ako reflektory vytvorenie " iného sveta " účinok, ktorý nie je vidieť v umení až do tejto doby .
Sculpture
Socha v tejto dobe začala v malom meradle , najmä v sarcophagal vyobrazenia na hroby bohatých členov cirkvi . Tieto sochy sa sústredil na božského aspektu skôr než ľudskej prirodzenosti Krista . Často tieto sochy boli do panelu , ako je zrejmé z mozaiky času , zobrazujúce rôzne biblické výjavy zobrazujúce pasívne postavy v dramatických situáciách .
Ikony
Ikony na začiatku Christian umenie bolo portrétov odvodené predovšetkým z Nového zákona a do značnej miery odráža grécko - rímskeho portrétu panely vidieť v katakombách a kostoly .
Mnoho teológovia tom čase prerokovávala otázku zobrazovať obraz Krista . Niektorí teológovia veria ikony boli potrebné nástroje pre konanie bohoslužieb , zatiaľ čo ostatné teológovia veria ikony sa rúhania . Táto debata bola odrazom boja o moc medzi cirkvou a štátom , pretože veľa z peňazí, ktoré financovaného umelecké diela pochádzajú z vlády .