Ortodoxní teológovia neskorého stredoveku diskutovali , či umelecké reprezentácie svätých postáv by mala byť považovaná za prípustnú . Obáva sa , že spoločné uctievanie takého náboženského umenia balansoval na pokraji modlárstvo , Títo myslitelia nesúhlasil s obrazmi starého muža alebo vták bol nesprávne ako pravé podstaty Boha a Ducha Svätého . V reakcii na túto kritiku , Alexander Carpenter obhájil uctievanie svätých obrazov Ježiša Krista v jeho 15. storočí práce , Destructorium Viciorum , tvrdiť , že " zbožňujem Krista pred obrazom Krista , " a uvažovania, " pretože to je obraz Krista ma to inšpiruje k zbožňovať Krista . "
historický rekord
skľučujúca umelecké diela , ako napríklad" Triumph of Death " ( 1562 ) , podľa Pietra Bruegel starší, dokladá stav sociálneho chaosu , ktorý zavládol v dôsledku ničivého Black Death pandémie . Cintorín umenia , pozorovateľný v hrobových sochy , bol tiež šokujúci jeho zobrazenie čiastočne rozložených tiel , skôr než majestátnych obrazov zomretých osôb uzavretých vnútri hrobky . Tieto práce boli zástupca žánru Danse Macabre , ktorý predstavoval alegória na univerzálnosť smrti .
Vizuálne , tieto obrazy slúžia ako historický záznam , rovnako ako oni slúžia ako umelecké vyhlásenia . Avšak, táto práca tiež pripravil svoje pôvodné divákov na horšie udalosti , ak by mali byť určené nastať . " Okrem toho , ilustrovaných rukopisov v latinčine a v próze a poézii ľudovej reči , tapisérií , sochárske programy , Jednotlivé sochy , a neskôr tlačené knihy podávané sprostredkovať fantasmagorická podoby drakov , sarančata , žena odetá slnkom , a mimozemské bitky k publiku , ktorého očakávania , blížiace sa v rokoch 1400 a 1500 , boli svedkami týchto vecí pre seba (pozri odkaz 2 ) , " rešpektovať Richard Kenneth Emmerson a Bernard McGinn vo svojej štúdii " The Apocalypse v stredoveku . "
Sponzoring
v priebehu neskorého stredoveku , patróni umenie sponzorovaná výrobné diela pre účely posilnenia ich vlastnej pozície v spoločnosti . Králi , šľachtici alebo dokonca Cirkevní predstavitelia sa správal ako také patróny . Avšak, v priebehu neskorého stredoveku , " väčšina z provízií za umelecké diela sú dané jednotlivci patriaci do strednej triedy , a nie z kráľov a prelátov ako v ranom stredoveku , či súdy a obcí , rovnako ako v období gotiky obdobie , " hovorí Arnold Hauser v " sociálnych dejín umenia . " To znamená , že meniace sa dynamiku systému sponzorstva odráža širšie sociálne zmeny , ktoré boli ku ktorým dôjde počas neskorého stredoveku .
Úvahy
Pri pohľade z pohľadu dneška , široká škála predmetov vyrobených počas neskorého stredoveku považované za umelecké diela . Tak , textilné výrobky , riad a vojenská výzbroj tohto obdobia možno považovať nielen ako artefakty z minulosti , ale aj skutočných príkladov umenia . Nielen , že sú maliari , sochári a tvorcovia iluminovaných rukopisov považovaní za umelca , ale rovnako tak sú šperkárske , ševci a murári . Ľudia zodpovední za vytváranie takých produktov boli typicky členovia cechov , ktoré boli kolektívy kvalifikovaných remeselníkov .