Bohatí bieli patróni dal Harlem Renaissance spisovateľov peniaze na cestovanie, výskum a životné náklady . Bez týchto finančných príspevkov, mnoho literárnych diel možno nikdy si našli cestu do tlače . Niekedy , biele patróny udržiava osobné vzťahy s autormi . Napríklad , Charlotte Osgood Mason venovala finančné prostriedky na mnohých jednotlivých umelcov , vrátane Langston Hughes , Zora Neale Hurston a Claude McKay , podľa Cary D. Wintz a Paul Finkelman v encyklopédii Harlem Renaissance . Biele patróni ako Mason tiež darovala peniaze na inštitúcie zriaďované Afričana - americkí umelci ako černocha Art Institute .
Kotevné stereotypy
Hoci biele patróny pomohol Harlem renesančný spisovateľa , ale nie vždy rešpektovať ich umeleckú a politickú nezávislosť . Niektorí patróni sa snažil, aby afroamerickej literatúry stereotypov . Encyklopédie Harlem Renaissance poznamenáva , že Mason požadoval " primitívne " štýl písania od svojej záchrany a eacute ; g é ; s . V skutočnosti , Langston Hughes odrezať vzťahy s ňou, keď sa ho snažil odradiť od politickej poézie . Mason tiež jej financovania na Negro Art Institute kontingentu o spisovateľovi vyrábajú " primitívne " písania , podľa Encyklopédia Harlem Renaissance .
Tvrdenie Vlastníctvo
Harlem Renaissance spisovatelia pracovali na svojich literárnych diel, len aby zistil , že niektorí bieli patróni tvrdil , že vlastní ich písaní . Keď Mason financovaný Zora Neale Hurston folklóru výskum , napísala zmluvu zakazujúcu publikácie a tvrdia , všetok materiál patrí k nej , uvádza článok s názvom " Problém Biele Záštita Charlotte Osgood Mason a Zora Neale Hurston " na University of Virginia v " Zora Neale podpätku a mužov a E - Project " internetové stránky Hurstonová je .
kritici ako patróni
Literárne kritici a známi spisovatelia taký ako HL Mencken povýšený Harlem Renaissance písanie na biele publikum a pomohol Afroameričan spisovatelia stretnúť potenciálnych vydavateľa . Kým biela kritici úprimne snažila podporovať čierne písmo a kultúru , mnohí tendenciu vykresliť ako " primitívne " a " emocionálne " . Aj napriek tomu , že tieto biele kritici prijali " primitivizmu " ako pozitívny rys ich sponzorstvo privádza do kultúrnych stereotypov . To tiež považujú Harlem Renaissance ako kultúrne hnutie predovšetkým pre biele ľudí, aby si na rozdiel od spôsobu , ako posilniť postavenie afrických Američanov .
Koniec jednej éry
vzťah s bielymi patróni skončil náhle , ako peniaze došli počas Veľkej hospodárskej krízy . Keď akciový trh zrútil v roku 1929 mnoho bielych patróni sa finančné hity . Dokonca aj tí , ktorí prežili relatívne bez úhony utrácal svoje peniaze opatrnejšie , a to znamenalo , že odrezať finančných prostriedkov na Harlem Renaissance spisovateľov . Extrémna chudoba v Harleme tiež vyvolal kriminality a násilia , a biele patróny utiekli .